什么是圣礼？
在福音派教会内有多少种「圣礼」呢？
浸礼有什么意义？
1) 圣礼的定义
「圣礼」sacramentum在拉丁文意即「神圣之物」sacred thing，乃是在中古时代教会用来称呼「浸礼」及「主餐」的代名词。此外，罗马天主教还有五种不同的圣礼，称之为七圣礼。这个误导人的词汇，源于武加大译本，它却把「奥秘」mysterion翻作「神圣之物」（弗1：9；3：9；西1：27；提前3：16；启1：20；17：7）；奇怪的是，浸礼及主餐是从来与「奥秘」这字眼完全没有关系的。
「圣礼」sacrament常用作形容教会于崇拜时所使用的礼节或仪式，含有外表的记号及內里的意义。圣经从来没有使用过这字眼；并且自古至今各教会均有不同的见解，不能达至同一的共识。
有不少福音派的学者认为「圣礼」不是最佳的词汇，取而代之，他们使用「礼仪」ordinances作为浸礼及主餐的代名词。虽然许多字典视以上的词汇为「圣礼」的同义词，但两者实在有所区别，因为「圣礼」叫人想到背后含有神秘的力量，把神的恩典赐与受众，而「礼仪」却没有这样的意思。
2) 浸礼的真理
水礼的派别
叫人得救的媒介
「圣礼派」的倡导者，相信浸礼或水礼叫人得救，借着水礼叫人得着救赎的恩典，其结果就是罪得赦免。
信义宗及罗马天主教相信水礼能叫人得救，但两派均有不同的见解或重点。信义宗认为如果接受水礼的人，没有信心的话，这圣礼就与他完全无关，不能叫他得救；意即信心就是接受水礼必然的先决条件。天主教却不是如此，他们相信洗礼是「自足」self-sufficient，意即单单接受洗礼便可除去人的罪行。
约的记号及印记
这乃是传统改革宗及长老宗的信念，他们把水礼与约联在一起。这派神学家视水礼是神恩典的记号及印记。此外，他们把水礼与割礼放在一起来看，认为水礼就如同割礼一般，让人知道神的应许是实在的。「盟约神学」Covenant Theology的倡导者，引用新约歌罗西书的话，视新约的浸礼为旧约的割礼，故此他们赞同婴儿洗礼（西2：11至12）。这派神学家认为只有一种「恩典的盟约」covenant of grace，视洗礼为神立约的途径，不必付出个人的信心。约翰加尔文及马丁路德主张婴儿洗礼，因为他们强调救恩唯独出自神，而婴孩得救不得救，不在乎他们的信心，乃是建立在神的作为，幼儿洗礼是表明神的拯救，这样与人的努力没有关系。
改革宗及长老宗人士断定，洗礼乃是称义及得救的基础与发源地，借着水礼，叫人进入这约里，得着其中的益处。
得蒙救赎的记号
这派学者认为水礼或浸礼，乃是一种外表的记号，说明接受浸礼者內里的改变，借此成为公开的见证Public Testimony。
主耶稣嘱咐信徒要接受浸礼，这是基督徒必然遵守的命令。浸礼不会叫人罪得赦免，也绝对不会叫人得救，外表的浸礼不会叫人內里产生改变。
浸礼的词汇
当探讨浸礼的真理时，我们必须留意两个有关的字眼，借着这两个字眼所带出的亮光，让我们可以肯定说，「水礼」是「浸礼」，却不是「洗礼」或「洒礼」。
「浸」（原文编号908）
「浸」baptisma是名词，从「施浸」（原文编号907）演变而来，其过程包括浸入、进到水里及从水里上来。这个词汇在新约里有四种不同的用法：
施浸约翰的浸礼（太3：7；太21：25）。
基督徒的浸礼（罗6：4；弗4：5；西2：12）。
主耶稣视钉十架为受苦的浸（路12：50）。
主耶稣论到受苦的浸时，表明门徒绝对不会例外，也要接受这样的浸礼（可10：38至39）。
「施浸」（原文编号907）
「施浸」baptizo or bapto是动词（约3：23；徒8：38；罗6：3；加3：27），即「蘸」的意思。希腊人以此描写有关漂染衣服，或把容器放在另一器皿来取水的过程。以上两个字眼，有力的证明初期教会是使用施浸的方式，这是最合圣经的教训。
浸礼的意义
浸礼与悔改及赦罪有关（徒2：38；22：16），亦与基督联合连在一起（罗6：1至10），也是作主门徒必然遵守的细则（太28：19）。虽然浸礼与悔改及赦罪有关，但它却不能洗去人的罪行。
希腊神秘的宗教及犹太教，两者均有洗礼的礼仪，接受这种仪式者，表明人愿意认同这种的宗教。简单来说，接受浸礼的人，不但认同福音的信息，亦表明耶稣基督为救主，也认同基督徒为他们同走天路的伙伴。
水礼的受众
婴孩洗礼
在天主教、圣公会、信义宗、循道卫理宗、改革宗及长老宗的阵营中，他们均有奉行婴儿洗礼的习惯。
虽然圣公会奉行婴儿洗礼，但在〈今日洗礼及坚振礼〉里，英国圣公会的洗礼、坚振礼Confirmation及圣餐的联合委员会竟然发表言论，认为在新约圣经里，大部分接受洗礼的是成人，并且没有明确的资料可证明初期教会有奉行婴儿洗礼的习惯，因为用来支持婴儿洗礼的经文，不但只有几处的地方（徒16：15，33；林前1：16），并且其中所论及的「全家」household，没有明说婴孩是包括在其中的。
信徒水礼或成人浸礼Believers Baptism or Adult Baptism
浸信教会的历史
在浸信会近四百年的历史里，他们一直强调接纳信徒为会友及维系彼此相交的「命令」或「嘱咐」，基本上只有两种，乃是浸礼及主餐。在奉行浸礼的事情上，浸信会强调接受浸礼者必须亲口作见证，表明自己是怎样归向耶稣基督的，其得救见证是十分重要的。换句话说，浸信会只接受成人浸礼。
信徒浸礼的根据
新约经文多次的指出，基督徒是信主在先，随后才接受浸礼的（太28：19；徒2：37至38；16：14至15）。
借着浸礼，叫人加入信徒的大家庭里；而接受割礼者，可包括不用付出信心的婴孩在内，两者明显有不同的地方。
新约圣经没有论到接受浸礼的家庭包括婴孩在内，反之，他们均是付出信心的人。
如果有人引用哥林多前书第七章十四节的话，推断信徒的婴孩可借着洗礼得着洁净的话，那么在信徒的家中，其未信主的丈夫或妻子，也应接受洗礼，借此得着洁净了。如此认为浸礼含有除罪的作用，把它神化，这乃是迷信的表现。
水礼的模式
洒水礼Sprinkling
这派人士引用旧约的经文，推断洗礼是以洒水的方式（出24：6至7；利14：7）。
认为这是用来带出圣灵的洁净最好的方式（结36：25）。
没有可能在少水或某些环境下施行浸礼（徒2：41；徒8：38；徒16：33）。
他们认同原文的「浸」字之基本意思，推断这字含有别的意思。
大部分的地方教会施行洒水礼。
泼水礼Pouring or Affusion
这派支持者认为「泼水」，乃是形容圣灵浇灌的最好方式（珥2：28至29；徒2：17至18）。
他们认为「下水里去」into the water(NIV)及「从水里上来」out of the water(NIV)（徒8：38，39），可翻译作「步往水去」to the water及「离开水去」away from the water。他们如此说，为要引伸一件事，就是接受洗礼的人，只有进到水中 ，却没有完全被浸入水中。
他们指出在古代的「地下墓穴」catacombs里的图象中，接受洗礼的人是站在水中，水深至腰间，施洗者却是手持盛水的器皿，把水泼在这人的身上。
浸礼Immersion
有关受浸的字眼，「浸入」乃是希腊文基本的意思。
受浸最能带出与主同死、同埋葬、同复活的真理（罗6：1至4）。
在一次替三千人施浸，乃是可以有合理的解释的，因为当时有十二位使徒，也有众多的信徒可替人施行浸礼的。在迦萨的路上，虽是旷野之地，但圣经明说那里有水可替埃提阿伯的太监施浸。
不少不接受浸礼的人，也承认浸礼乃是教会最先沿用的方式。
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